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宗萨钦哲教言 >> 密续上师和学生之间的关系，从学生接受灌顶的那一刹那开始
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密续上师和学生之间的关系，从学生接受灌顶的那一刹那开始。这是什么意思？正如我们刚才所见，参加大型仪式的人群对所发生的事情一无所知，这种情况比比皆是──这又是从藏族习俗发展出来的文化现象。参加者可能知道这个仪式叫做“灌顶”，甚至很想接受它，但他们往往对主持仪式的上师一无所知。他的背景和传承都是个谜。为什么人们来参加大型仪式？大都不是为了渴望挣脱“二元分别”，也不是为了认识本具的佛性，也不是为了从普通的心灵状态中觉醒过来。我常看到游客为了满足好奇心，或为了异国情调的自拍照而闯入灌顶仪式。如果你对灌顶的兴趣比肤浅的层次稍好一点，那么你可以将它视为一种加持。如此一来，你是否会与灌顶上师建立起正式的金刚师生关系？严格来说，不会。那么你会与那位上师建立心灵上的缘吗？是的，当然会。但是由于你没有意图对法道或上师进行大量投资，因此你不会立即成为金刚乘的大股东，而只是一个普通的赞助者，或最多，就是一个会员而已。让我们假设你听闻并思惟过包括中观学理的许多教法，你也研究过密续哲学，然后你遇到一位上师，你决定对他以及所属的传承做彻底的背景调查。你的发现是正面的，甚至令你感到振奋，所以你决定把你的兴趣提高一个层次，请求上师给你最高的瑜伽密续灌顶。你的决定并不轻率随机，也不是某种心灵的迷幻之旅。你基于良好的讯息，加上彻底的研究，以清晰的头脑而做出决定。然后你要求灌顶，上师也同意了给你灌顶。在这个灌顶过程中，你和上师都必须像新郎新娘在结婚仪式上一样，在被问到“你是否愿意让这个男人（或女人）成为你的丈夫（或妻子）”，以及在回答“我愿意”时，都清清楚楚地知道正在发生的事情。当一对新人结婚时，他们心里都清楚这不是演戏，他们都知道真的要结婚了。同样地，当灌顶被给予而且被接受了，上师和学生都必须知道他们在最高层次上已经相互捆绑在一起。这不是一场游戏，它是会有后果的。灌顶文本警告我们，我们在灌顶开始时所喝下的甘露，要么成为不死甘露，要么成为能够摧毁我们的熔岩。有些灌顶只有“直指”的指示，它是最高的灌顶。一旦仪式结束，你和上师就在心灵上“结婚”了。传统上这称为“上师师徒”，也就是最高形式的金刚阿切拉与金刚阿阇黎。
你现在成了密续法道上的主要股东。从此刻起，上师是你生命中最重要的人。上师是一切──他是父亲、母亲、老师、医生、朋友，他是一切，而且他对你的影响远超过其他所有本尊与诸佛的总和。
千万诸佛已经现世，未来还有千万诸佛将要现世，但你与上师刚刚结的缘是独一无二的，上师将会提供治疗你所有疾病的药方。诸佛会来来去去，但你在此生和来世中，会带给你最多影响和指导的，永远是你的上师。我们如何看待上师，取决于上师与我们双方的证量。教法告诉我们，我们必须视上师为佛。但正如我一再重复的，没有人能够从一开始就完全具足净观，我们都必须从某处开始。
初学者通常认为上师大致上是个会回答问题并提供建议的好人。上师会走来走去、会打哈欠、会遁去厕所；他们也会接电话、参与世俗活动；他们是人类，会做跟其他人类同样的事，所以学生们可以见到上师并与之互动。他们可以看到上师的一举一动，像是对昂贵的供养品感到特别兴奋，或在学生胆敢提出异议或批评时反应极为糟糕 (在这类例子中的上师并不是证悟者)。但无论你看到上师做什么或听到上师说什么，你的“仪轨”，也就是你的修行，就是视上师为佛。怎么做？经由认识到不仅上师，包括每个人、每件事还有你的判断等，都是你自己所投射的产物。经由这样的练习，你将大大地增加你理解上师是佛的能力，从而在法道上飞快的进步。有时，学生的证量会青出于蓝。然而学生会保持谦逊；他们的证量本身就能确保他们的谦逊。由于学生的感知不再是二元对立，他们根本不会想要与自己的上师相比。事实上，在超越了二元感知之后，学生对上师的感恩反而会如滚雪球般地增长。公众号推荐
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